人生之中，总有一些东西让你记忆深刻。有一篇古文，当我第一次听到有人朗诵的时候，我就十分喜欢，之后，我第一时间记忆了下来，至今十几年了，我依旧可以流利背诵。
这篇古文，就是西汉贾谊的名篇《过秦论》。
我喜爱这篇文章的几个原因：
１，气势。很少有文章可以让人感觉到笔锋锐不可当，咄咄逼人。贾谊按照时间的顺序来安排文章的层次先后，用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，于是你不由自主地会顺着作者所安排的次序往下推，往下读，他不中断，你就不能中断，他不节外生枝，你就不能旁及其余。文势宛如长江巨浪，峰谷相寻，奔腾而下，势不可当，读起来淋漓尽致，欲罢不能。如“却匈奴七百余里”，使“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”。何等雄壮豪迈！“于是废先王之道，焚百家之言”，何等霸道专制！连起来读，气势宛如瀑布飞泻而下。
2，极致。贾谊是西汉时期杰出的辞赋家和政论家，他承续了屈原一派《楚辞》的余绪，并有创新。他采用辞赋的艺术手段来写政论，使得文势充畅，波澜层迭，议论风发，题旨轩昂。《过秦论》中袭用赋中同义叠句的句法，一而再，再而三地重复，用以强调其思想的极致。如秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”。席卷、包举、囊括，都有并吞的意思；宇内、四海、八荒，都是天下的意思。《古文观止》的编者评述说：“四句只一意，而必当叠写之者，盖极言秦先虎狼之心，非一辞而足也。”一辞虽能达意，却不能“极言”，达不到强化、极化的目的。由于一意以多句写之，便把秦的虎狼之心披露得淋漓尽致。以整齐句式叠写一意，使得文字气足神完，一气呵成，读起来朗朗上口，也使得朗诵就像修练武功，那种呼吸间层层递进的爽快口感妙不可言。
3，词工。文章大量使用排比对偶，节奏分明，气氛热烈，铿锵有力，语句工整。辞赋中往往铺锦列绣，排红叠翠，排比句如鳞次栉比。《过秦论》采用赋的排比句式使文章气势奔放，用在议论国家兴亡的文章里给人一种声势浩大的气氛；而且《过秦论》将多种句式的排比句组合起来，则整齐与参差结合，相为映照，文章便张弛有致、气韵流转了，从而令读者朗读起来犹如繁弦急管般热烈，增强了艺术效果。如“追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请伏，弱国入朝”八个并列，动宾，主谓短语交错，极写秦夺取天下摧枯拉朽之势。
真赞叹也，此篇文章，非大声朗诵，一气呵成不能体会其中奥妙。废话少说，快快分享原文如下：
【原文】
《过秦论》
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
【译文】
秦孝公占据肴山，函谷关那样险固的地方（关隘），拥有雍州一带那样辽阔的地方，（秦国的）国君臣子牢固据守来（窥探）周王朝，（象卷席日子那样卷起，象用布包一样）有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。
秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略，向南占领了汉中，向西攻取了巴蜀一带，向东割取了肥沃的土地，向北收取了险要的城池和地区。各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱秦国，不惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。在这个时期，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这四位君子，都既聪明智慧又忠诚守信，既宽厚道又友爱待人，既能尊敬能人，又能器重谋士，共同约为合纵，离散了秦国的连横，聚集了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的力量。于是六国的谋士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这一班人替他们谋划；有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这一类人沟通他们的意见；有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这一些人统率他们的军队。他们曾经凭着十倍大的土地，上百万的军队，直逼函谷关去进攻秦国。秦国人敞开关口迎敌，九国的军队，徘徊着不敢前进。秦国没有耕费一支箭，一个箭头，可是天下的各诸侯国已经十分困窘了。于是合纵解散盟约破坏，各国争着割让
土地去贿赔秦国。秦国有充足的力量利用他们的弱点，追逐败逃的军队，使无数尸体横卧，流淌的血可以使盾牌漂浮起来；趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。因而强国请求归服，弱国前来朝拜
传到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短，国家没有大事。
到了秦始皇，发扬六代祖先遗留下来的功业，像挥动长鞭赶马那样来驾御天下，吞并了西周、东周，灭掉了诸侯国，登上了尊贵的皇位而统治全中国，用残酷的刑罚来奴役天下的百姓，威势震慑四海。向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为桂林郡和象郡；越族各部落的头领，俯首投降，听众秦国小官吏的摆布。秦始皇就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防，击退匈奴七百多里。胡人不敢到南方来牧马，已亡六国的遗民不敢拿起武器仇雪恨。
于是秦始皇废除古代帝王的治国方法，焚烧各学派的著作，企图使百姓愚蠢糊涂；毁坏著名的城堡，杀害杰出的人物；收缴天下的兵器，集中到都城咸阳，销熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人，来削弱天下的老百姓。然后凭借华山作为城墙，就着黄河作为护城河，依靠亿大高的华山，对着深不可测的黄河，把这作为坚固的屏障。优秀的将领，强劲有力的弓弩，把它险要的地方；忠实的臣子，精壮的士兵，投置了锐利的兵器，而谁敢把他怎么样。天下已经平定，秦始皇的心中以为函谷关中这样坚固，象是千里的铜墙铁壁，真是子子孙孙称帝称王的万世不朽的基业。
秦始皇死后，遗留下来的威望还震慑着边远的地方。然而阵涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟，是一个耕田作奴隶的人，而且是一个被征调往渔阳守边的人；他的才能比不上平常失，没有孔子、墨子那样的才能德行和陶朱、猗顿那样的财富；他出身于军队之中，却在田野里突然起义，率领疲惫困乏的士卒，带领几百人，因过头来，攻打秦朝；他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来，象回声那样应声而起，担着粮食，如影随形体那样紧紧跟着。肴山以东的英雄豪杰，于是一起行动起来就把秦朝的统治推翻了。
要说这时秦朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。雍州的土地，肴山函谷关的坚固险要，仍然象从前那样啊。陈涉的地位，不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山九国的君王尊贵；农具木棍一类的东西，不比钩戟长矛锋利；被征发守卫边塞的戍卒，不比九国的军队强，深远的谋划，行军作战的策略，也不如从前的那些谋士。但是成功和失败却有不同，功绩事业也恰恰相反。试拿肴山以东的各国与陈涉比比长短和大小，比较一下权势和力量，那更不能相提并论了。但是秦国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了；然后把天下作为家，把肴山函谷关作为内宫；然而一个人发动起义，帝王基业就毁灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑，这是为什么呢？是由于没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊。
作者简介
贾谊（前200—前168），西汉雒阳人（现在河南省洛阳市），年十八，以能诵《诗》《书》。20岁被汉文帝刘恒召为博士，不久迁太中大夫，参与政事，深受倚重。因提议改革政治，遭权贵嫉妒、毁谤，贬为长沙王太傅。转任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，他“自伤为傅无状”，一年后也忧郁而死。年仅33岁。他的政治思想基本上属于儒家一派。所著政论以《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》最有名。其文议论风发，挥洒自如，气势磅礴，雄辩有力，颇有文采，感染力很强。对当时和后世都很有影响。原有集，后散佚，今人辑有《贾谊集》，包括《新书》十卷。
贾谊做《过秦论》一文，议论秦的兴衰，千古传诵，从秦灭六国到逐步发展壮大，其攻势之强，可谓摧枯拉朽；而后即为守业，攻守之势已经颠倒，然秦不自知不施仁义，仍以刑法暴政鱼肉百姓，最终被农民起义推翻。
再观贾谊之人生轨迹，竟与秦颇多相似。贾生少年得志意气风发，几近一人之下万人之上，此时刻时，他的事业攻略取得成功，其政治事业已经到达一个分水岭，本应该稍微收敛一点锋芒，然贾生不知攻守之势异也，依旧勇往直前，大刀阔斧闹改革，却忽视现实中的实际情况，木秀于林风必摧之，最终非但政见未必采纳，还得罪了不少官僚与王族阶层，被贬为长沙王太傅。本来他还年轻，还拥有显赫的地位和声望，以及他过人的才华，完全可以继续施展抱负，但他又不懂及时调节自己的心态，不堪巨大的精神压力，有一天学生梁王刘胜从马上摔下致死后，贾谊认为未尽到当老师的责任，通宵达旦余哭泣，一年后，在三十三风华正茂的年岁里死去。哭得死去死来的贾生，莫非你在哭自己？
贾谊作为一个历史人物，他最初的形象是和屈原联系在一起的。《史记》卷一百三十《太史公自序》:“作辞以讽谏，连类以争义。《离骚》有之，作《屈原贾生列传》第二十四。”司马迁把贾谊和屈原合为一传，相提并论，不仅是因为两人都有非凡的文学才华，在辞赋方面有着很深的造诣，可能也因为两个人怀才不遇的命运有相似之处。唐代以后，贾谊沦落不被重用的命运，也逐渐成为文人感慨的对象，于是，《过秦论》更成为一种文人议政忧时的意象。贾谊才华过人，有志于治国大业，最终却怀才不遇，郁郁而终，这种悲剧性的命运使《过秦论》多了一层悲壮的色彩，让历代文人产生一种深切的共鸣。这种共鸣推动了《过秦论》在中文文学史上的经典化历程。
经典的历程
自汉代以来，《过秦论》一直是历代公认的文章经典。《史记》一般以“太史公曰”为表达自己历史观的史论模式，但在《秦始皇本纪》与《陈涉世家》两篇却取贾谊《过秦论》为“赞”文，以《过秦论》为论秦朝正宗的经典评价。班固不仅在《汉书》中引用了《过秦论》为史论，更对贾谊“屡抗其疏，暴秦之戒，三代是据”（《汉书》卷一百下叙传第七十下）的言论大加称述。可见在有汉一代，贾谊《过秦论》的经典地位就已经基本确立了。
真正确定《过秦论》文学经典地位的首要功绩当推梁代萧统《文选》。《文选》首次在集部中选入《过秦论》，作为“论”体之首篇，这是使其从史学经典之后又成为文章经典的关键与标志。《文选》选文是依照很严格的文章标准:“若贤人之美辞，忠臣之抗直，谋夫之话，辩士之端”，尽管“事美一时，语流千载”，但是却“旁出子史”所以“亦所不取”。“至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。”（《昭明文选序》）就《过秦论》本身的内容而论，正是“谋夫之话，辩士之端”，而其流传也确实是“旁出子史”。萧统之所以仍然把它收入《文选》，正是符合其综辑辞采，错比文华，“事出于沉思，义归乎翰藻”的标准。进入了《文选》这样一部具有长久影响力的文学作品总集，更意味着《过秦论》的文学价值已经得到了普遍的认同。
由于《文选》是唐代科举考试的必读书，所以《过秦论》必然对唐代的文人产生广泛的影响。宋人继承唐人的看法，把《过秦论》纳入其新建构的古文谱系中，由于宋代考试
重试论，论是必考科目的文体，所以《过秦论》作为“论”的典范，也是文人的必读书。明代
以后讲究“文必秦汉”，《过秦论》更是不可移易的古文经典。到了 现代
，《过秦论》仍是高中语文课本的入选书目，所以从《史记》、《文选》到历代文集，《过秦论》差不多都是文人的必读书。
因此说，《过秦论》是千古经典。
摹拟文或者说山寨文
经典往往是文学创作摹拟的选择对象。大概自晋代开始，摹拟前人经典的创作风气已经很盛行了。《过秦论》也成了被摹拟的对象之一。宋人陈师道说:“贾谊之《过秦》，以谕汉也;陆机之《辨亡》以警晋也，有经世之心焉。”
陆机《辨亡论》在篇章结构与思路上摹拟《过秦论》，论述吴国之所以兴亡，先极写魏国的声势，然后写吴国轻易地战胜魏国，又写孙权时代之盛况，转写孙皓时代之衰亡，文章写出吴国从弱胜强，到由强趋衰的历史，指出兴国之道在于任用贤才，而亡国之源在于所用非人。所谓“有经世之心”，就是说陆机对《过秦论》的摹拟并不单单是文学层面上的简单效法而已，其实也是包含了对其政治思想和历史见解方面的
学习
在内的。不过历来批评大致认为陆作不如贾作。《文心雕龙·论说》:“陆机《辨亡》效《过秦》而不及，然亦美矣。”虽然肯定陆机的《辨亡论》的文学成就，但认为不及《过秦论》。
明代方岳贡曾评《过秦论》:“此文迂回层折，以盛衰之势相形，干宝《晋论》大概规仿此。”（《历代古文国玮集·西汉国玮集》卷之三）认为干宝的《晋论》摹拟《过秦论》。
金代着名文学家赵秉文也是从古文谱系的角度把贾谊奉为文章宗师的。赵秉文在自己的创作中也有一些摹拟《过秦论》文章立意与风格的作品。如《滏水集》卷十四《西汉论》开篇“汉高帝起布衣，取天下，当时比之逐鹿，幸而得之”等语就和《过秦论》开篇“秦孝公据崤函之固”一段文字十分相似。
千古至强转折“然而”
我们经常会说，“然而”作为语气的转折。个人认为至强之转折当数这篇。
“。。。。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子。。。。。”
此通篇文字，只看得中间“然而”二字一转。未转以前，重叠只是论秦如此之强；既转以后，后叠只是论陈涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。至于前半有
说六国时，此只是反衬秦；后半有说六国时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。
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